3 Reichsmark République de Weimar (1918-1933) Argent

1930, Allemagne (Weimar). Pièce en argent de 3 Mark "Walther von der Vogelweide" Année de la monnaie : 1930 Lieu de la monnaie : Berlin (A) Référence : Jaeger 344, KM-69. Dénomination : 3 Mark (700e anniversaire de la mort de Walther von der Vogelweide) Matériau : Argent (.500) Poids : 15 g Avers : Figure de Walther von der Vogelweider assis, lisant un parchemin. Harpe et épée en bas, bouclier avec ses armoiries à gauche, deux oiseaux à droite. Légende : WALTHER . VON DER VOGELWEIDE. 1930 . Revers : Bouclier avec aigle héraldique allemand dans un trèfle. Lettre neuve (A) ci-dessus. Légende DEUTSCHES . REICH * DREI . REICHSMARK * Walther von der Vogelweide (vers 1170 – vers 1230) est le plus célèbre des poètes lyriques du moyen haut allemand. Malgré toute sa renommée, le nom de Walther ne figure pas dans les archives contemporaines, à l'exception d'une mention solitaire dans les récits de voyage de l'évêque Wolfger d'Erla du diocèse de Passau : "Walthero cantori de Vogelweide pro pellicio v solidos longos" - "Pour Walther, le chanteur de la Vogelweide, cinq shillings pour un manteau de fourrure. » Les principales sources d'informations à son sujet sont ses propres poèmes et des références occasionnelles à des Minnesingers contemporains. C'était un chevalier, mais probablement pas un riche ni un terrien. Son nom de famille, von der Vogelweide, suggère qu'il n'avait aucune concession de terre, puisque die Vogelweide (« le pâturage aux oiseaux ») semble faire référence à une caractéristique géographique générale et non à un lieu spécifique. Il a probablement été fait chevalier pour sa bravoure militaire et était serviteur dans une maison noble et riche avant de commencer ses voyages. Le lieu de naissance de Walther reste inconnu et, compte tenu du manque de preuves documentaires, il ne sera probablement jamais connu avec exactitude. Il y a peu de chances de le dériver de son nom ; à son époque, il y avait de nombreux "Vogelweiden" à proximité des châteaux et des villes, où les faucons étaient capturés pour le colportage ou les oiseaux chanteurs pour les maisons des gens. Pour cette raison, il faut supposer que le chanteur n'a pas obtenu son nom principalement pour une communication suprarégionale, car il ne pouvait pas être utilisé pour une mission sans ambiguïté. D'autres personnes de la haute noblesse et des poètes qui voyageaient avec leurs maîtres utilisaient sans ambiguïté le nom de leur propriété ou de leur lieu d'origine ; par conséquent, le nom n'avait de sens que dans les environs immédiats, où il n'existait qu'un seul Vogelweide, ou il était compris comme un nom de famille métaphorique du chanteur. Les noms de plume étaient habituels pour les poètes des XIIe et XIIIe siècles, tandis que les Minnesingers étaient en principe connus par leur nom de famille noble qui était utilisé pour signer des documents. En 1974, Helmut Hörner a identifié une ferme mentionnée en 1556 sous le nom de "Vogelweidhof" dans l'urbarium du domaine Rappottenstein. À cette époque, il appartenait à l'Amt Traunstein, qui fait maintenant partie de la commune de Schönbach dans le Waldviertel de Basse-Autriche. Son existence avait déjà été évoquée sans commentaire en 1911 par Alois Plesser, qui ignorait également sa localisation précise. Hörner a prouvé que la ferme Weid, encore existante, est bien le Vogelweidhof mentionné et a rassemblé des arguments en faveur de la naissance de Walther dans le Waldviertel. Il a publié cela dans son livre de 1974 800 Jahre Traunstein (800 ans Traunstein), soulignant que Walther dit "Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen" ("En Autriche [à cette époque seulement la Basse-Autriche et Vienne], j'ai appris à chanter et parler"). Une tradition raconte que Walther, l'un des dix maîtres anciens, était un Landherr (propriétaire foncier) de Bohême, ce qui ne contredit pas son origine possible dans le Waldviertel, car à l'époque médiévale, le Waldviertel était parfois désigné par opposition à Boemiam. Bernd Thum (Université de Karlsruhe, Allemagne) a apporté un soutien puissant à cette théorie en 1977 et 1981, ce qui rend très plausible une origine dans le Waldviertel. Thum a commencé par une analyse du contenu de l'œuvre de Walther, en particulier de son appel à la croisade, également connu sous le nom d'« élégie de la vieillesse », et a conclu que le lieu de naissance de Walther était loin de toutes les routes de voyage de cette époque et dans une région où la terre était encore effacé. En effet, le chanteur exprime ses chagrins "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" et suggère qu'il ne connaît plus son peuple et sa terre, ce qui s'applique au Waldviertel. De plus, en 1987, Walter Klomfar et la bibliothécaire Charlotte Ziegler sont parvenus à la conclusion que Walther était peut-être né dans le Waldviertel. Le point de départ de leur étude est également les paroles de Walther mentionnées ci-dessus. Celles-ci ont été mises en doute par des recherches, mais ne mentionnent pas à proprement parler son lieu de naissance. Klomfar montre une carte historique dessinée par les moines du monastère de Zwettl au XVIIe siècle, à l'occasion d'un litige. Cette carte montre un village Walthers et un champ marqué "Vogelwaidt" (près d'Allentsteig) et une maison associée appartenant au village. Le village est devenu désert, mais un puits marqué sur la carte a pu être fouillé et reconstruit pour prouver l'exactitude de la carte. Klomfar a également pu reconstruire en partie la propriété foncière dans cette région et prouver l'existence du (pas rare) prénom Walther. Contrairement à cette théorie, Franz Pfeiffer a supposé que le chanteur était né dans le Wipptal au Tyrol du Sud, où, non loin de la petite ville de Sterzing sur l'Eisack, existe une forêt appelée Vorder- et Hintervogelweide. Cela contredirait cependant le fait que Walther n’a pas pu visiter son pays natal pendant de nombreuses décennies. À cette époque, le Tyrol abritait plusieurs Minnesingers bien connus. La cour de Vienne, sous le duc Frédéric Ier de la maison de Babenberg, était devenue un centre de poésie et d'art. C'est ici que le jeune poète apprit son métier auprès du célèbre maître Reinmar le Vieux, dont il déplora ensuite la mort dans deux de ses plus belles paroles ; et dans le duc aux mains ouvertes, il trouva son premier patron. Cette période heureuse de sa vie, au cours de laquelle il produisit les plus charmantes et les plus spontanées de ses paroles d'amour, prit fin avec la mort du duc Frédéric en 1198. Walther errait désormais de cour en cour, chantant pour son logement et son pain, et espérant toujours qu'un patron se lèverait pour le sauver de cette « vie de jongleur » (gougel-fuore) et de la honte de jamais jouer l'invité. Il possédait peu de biens, voire aucun, et dépendait des autres pour sa nourriture et son logement. Sa critique des hommes et des mœurs était cinglante ; et même lorsque cela ne touchait pas ses patrons princiers, leurs subordonnés prenaient souvent des mesures pour se débarrasser d'un censeur aussi inconfortable. Il fut ainsi contraint de quitter la cour du généreux duc Bernhard de Carinthie (1202-1256) ; après une expérience de la maison tumultueuse du landgrave de Thuringe, il conseille à ceux qui ont des oreilles faibles de s'en tenir à l'écart. Après trois années passées à la cour de Dietrich I de Meissen (règne de 1195 à 1221), il se plaint de n'avoir reçu pour ses services ni argent ni éloges. La générosité pourrait être évoquée par Walther von der Vogelweide. Vers 1214, il reçut un diamant du noble Diether III von Katzenelnbogen : Ich bin dem Bogenaere (Katzenelnbogener) holt – gar ane gabe und ane solt : – … Den diemant den edelen stein – gap mir der schoensten ritter ein Walther était en fait , un homme aux opinions bien arrêtées ; et c'est ce qui lui donne sa signification principale dans l'histoire, par rapport à sa place dans la littérature. Dès le moment où la mort de l'empereur Henri VI (1197) ouvrit la lutte fatidique entre l'empire et la papauté, Walther se jeta avec ardeur dans la mêlée du côté de l'indépendance et de l'unité allemande. Bien que ses poèmes religieux prouvent suffisamment la sincérité de son catholicisme, il resta jusqu'à la fin de ses jours opposé aux prétentions extrêmes des papes, qu'il attaque avec une amertume qui ne peut se justifier que par la force de ses sentiments patriotiques. Ses poèmes politiques commencent par un appel à l'Allemagne, écrit en 1198 à Vienne, contre les ambitions perturbatrices des princes : « Couronne Philippe de la couronne du Kaiser et dis-leur de ne plus troubler ta paix. Il assista en 1198 au couronnement de Philippe à Mayence et le soutint jusqu'à ce que sa victoire soit assurée. Après le meurtre de Philippe en 1208, il « dit et chante » en soutien à Otto de Brunswick contre le candidat papal Frédéric de Hohenstaufen ; et ce n'est que lorsque le retour d'Otto en Allemagne fut brisé par la bataille de Bouvines (1214) qu'il se tourna vers l'étoile montante de Frédéric, désormais seul représentant de la majesté allemande contre le pape et les princes. Le nouvel empereur finit par reconnaître le génie et le zèle de Walther pour l'empire : un petit fief en Franconie lui fut accordé, ce qui, même s'il se plaignait de sa faible valeur, lui donna la maison et la position fixe qu'il désirait depuis si longtemps. . Que Frédéric lui ait donné un signe supplémentaire de faveur en faisant de lui le précepteur de son fils Henri (VII), roi des Romains, est plus que douteux. Le fait, en soi hautement improbable, repose sur le témoignage d’un seul poème, dont le sens peut aussi être interprété autrement. L'esprit agité de Walther ne lui permit pas de rester longtemps dans sa nouvelle propriété. En 1217, il était de nouveau à Vienne, et de nouveau en 1219 après le retour de la croisade du duc Léopold VI. Vers 1224, il semble s'être installé dans son fief près de Würzburg. Il a activement exhorté les princes allemands à participer à la croisade de 1228 et a peut-être accompagné l'armée croisée au moins jusqu'à son Tyrol natal. Dans un poème, il décrit avec des mots les changements survenus dans les scènes de son enfance, changements qui font que sa vie là-bas semble n'avoir été qu'un rêve. Il mourut vers 12 h 30 et fut enterré à Würzburg, après avoir laissé des instructions — selon l'histoire — selon lesquelles les oiseaux devaient être nourris quotidiennement sur sa tombe. Sa pierre tombale originale avec son inscription latine a disparu ; mais en 1843 un nouveau monument fut érigé sur place, appelé Lusamgärtchen (jardin Lusam), aujourd'hui abrité par les deux principales églises de la ville. Il y a aussi une statue du poète à Bolzano, inaugurée en 1877, qui est située au milieu de la Walther Von der Vogelweide-Platz (souvent abrégée en Piazza Walther en italien), un lieu qui porte son nom. Aussi intéressants que soient les vers politiques de Walther, leur mérite a été quelque peu exagéré par de nombreux critiques allemands du XIXe et du début du XXe siècle, qui voyaient leurs propres aspirations impériales et préjugés anti-papals se refléter dans ce poète patriotique du Moyen Âge. Ses paroles, traitant principalement de l'amour, sont généralement considérées comme ayant une valeur plus durable, ce qui a amené ses contemporains à le saluer comme leur maître en chant (unsers sanges meister). Il est bien sûr inégal. Dans le pire des cas, il ne s’élève pas au-dessus des conventions ennuyeuses de son école. À son meilleur, il fait preuve d'une spontanéité, d'un charme et d'une facilité que ses rivaux cherchaient en vain à imiter. Ses premières paroles sont pleines de joie de vivre, de sentiments pour la nature et de gloire de l'amour. Très audacieux, il sauve même l'amour de la convention qui en avait fait l'apanage des nobles nés ; oppose les titres « femme » (wîp) et « dame » (froûwe) au détriment de cette dernière ; et met la plus belle de ses paroles — Unter der Linden — dans la bouche d'une simple fille. Un certain sérieux apparent sous la joie de ses œuvres antérieures s'est développé en lui avec les années. Les poèmes religieux et didactiques deviennent plus fréquents ; et ses vers faisant l’éloge de l’amour se tournent parfois vers une protestation contre les normes plus laxistes d’une époque démoralisée par les troubles politiques. Tout au long de son travail, son attitude est considérée comme saine et sensée. Il prêche le soutien à la croisade ; mais en même temps il suggère la vertu de tolérance, soulignant que dans le culte de Dieu « les chrétiens, les juifs et les païens sont tous d'accord ». Il fulmine contre le « faux amour » ; mais il méprise ceux qui soutiennent que « l'amour est un péché ». À une époque d'idéaux monastiques et de moralité lâche, il n'y avait rien de banal dans les lignes simples dans lesquelles il résume au mieux le principe inspirant de la chevalerie : « Swer guotes wibes liebe hat Der shamt sich ieder missetat ». (Celui qui a l'amour d'une bonne femme a honte de chaque mauvaise action.) Dans l'ensemble, les poèmes de Walther nous donnent l'image non seulement d'un grand génie artistique, mais aussi d'un personnage laborieux, passionné, très humain et très aimable. Walther est l'un des concurrents traditionnels du concours de contes et de chansons de la Wartburg. Il apparaît dans les récits médiévaux et continue d'être mentionné dans des versions plus modernes de l'histoire comme celle de Tannhäuser de Richard Wagner. Il est également cité par Walter von Stolzing, le héros des Maîtres chanteurs de Nuremberg de Wagner, comme son modèle poétique. Walter est mentionné dans l'histoire de Samuel Beckett : The Calmative. "Apercevant un siège en pierre près du trottoir, je me suis assis et j'ai croisé les jambes, comme Walther." Les Gedichte (poèmes) ont été édités par Karl Lachmann (1827). Cette édition a été rééditée par M. Haupt (3e éd., 1853). Karl Simrock a créé une übertragung (littéralement « transfert », en fait une réécriture) en 1833 qui est toujours disponible chez Insel Verlag. Il contient le texte original (mais normalisé) sur la page de gauche et la « transcription » de Simrock sur la droite. Franz Pfeiffer a édité Walther vd Vogelweide, accompagné d'une introduction et de notes (4e édition, de Karl Bartsch, Leipzig, 1873). CA Hornig a écrit le Glossarium zu d. Gedichten Walthers, nebst e. Reimverzeichnis (Glossaire des poèmes de Walther avec une liste de rimes ; Quedlinburg, 1844). Il existe des traductions en allemand moderne par B. Obermann (1886) et en vers anglais par W. Alison Phillips — Poèmes choisis de Walter van der Vogelweide, avec introduction et notes (Londres, 1896). Le poème Unter den Linden n'est pas inclus dans le recueil de Phillips. Il a été librement traduit par TL Beddoes (Works, 1890). Phillips l'a traduit plus littéralement dans le XIXe siècle pour juillet 1896 (ccxxxiii. p. 70). La traduction la plus récente des poèmes de Walther en anglais est celle de Frederick Goldin, Walther von der Vogelweide : The Single-Stanza Lyrics (New York : Routledge, 2003).